宫廷通行证――腰牌 _收藏价格
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宫廷通行证――腰牌 : 古代的帝王宫殿门禁森严,朝廷军政臣吏、皇亲国戚及当差行走即使可以出入也须持有出入证。腰牌就是中国古代官吏系在腰间证明其身份,常用作出入宫廷备查的通行证。历朝历代腰牌的质地、款式、规格、铭文等虽有所区别,但“通行证”、“身份证”作用却是相同的。 腰牌最早起源于夏商周时代的玉制“牙璋”(即战争时调兵遣将的符信,分两块,合处凸凹相嵌,叫做“牙”,分别掌握在朝廷与主将手中,调兵时以此为凭。至旧中国时期,由于战事以及防止作伪的需要,“符”(又称“符节”、“符牌”、“牌符”等)开始出现。出于征战讨伐求胜的心态,常常以虎为“符牌”图案,作为传达命令或调兵遣将的凭证,通常用金、玉、铜、竹、木等制成,使用时双方各执一半合之以验真伪。“虎符”甚至成为“符牌”代名词,今天人们常说的“符合”一词便源于此。隋唐之后出现铜“鱼符”、“龟符”等,用作出入宫禁的凭证。北宋以后,符牌制度日趋完备,不仅用作调兵将遣将,而且将其作为严格、系统的识别标志,融汇到封建王朝管理体系之中。 明朝对官吏所佩带的腰牌有严格规定,不同级别、身份的官吏规定佩带不同质地、形制的腰牌,不得僭越。《明史?舆服志》载:“武臣悬带金牌。指挥佩金牌,双云龙,双虎符。千户佩镀金银牌,独云龙,独虎符。百户佩素云银牌符。皇城九门守卫军与围子手,各领勇字号铜牌。凡郊庙诸祭陪祀供事官及执事者,入坛俱领牙牌。圆花牌,陪祀官领之。长花牌,供事官领之。长素牌,执事人领之。又谓之祀牌。”《会典》又载:“文武官出入禁门带牙牌,有执事、供事、朝参之别。执事、供事者,皆届期而领,如期而缴。惟朝参牙牌,得朝夕悬之。凡文武朝参官、锦衣卫当驾官,亦领牙牌,以防奸伪。洪武十一年始也,其制,以象牙为之,刻官职于上。不佩则门者却之,私相借者论如律。牙牌字号,公、侯、伯以勋字,附马都尉以亲字,文官以文字,武官以武字,教坊官以乐字,入内官以官字。” 湖南省博物馆珍藏有一件明代“尚衣监象牙腰牌”。整体呈钟形,上为椭圆形,下为长方形,黄色,长15.1厘米,宽7.4厘米,厚0.8厘米。上端双面浮雕云纹花饰,颇有皇室风范、皇家气派,中部有直径0.8厘米的穿孔,以作穿系之用。腰牌正面上方横排刻写有三个九叠篆字“尚衣监”;背面则竖刻四行楷书:“凡官长随悬带此牌,不许借失伪造,升迁者改写、兑换,事故者缴监。无牌不许擅入宫禁。违者治罪。”共38字,字体遒劲有力。腰牌右侧脊部浅刻有“忠字号”字样,右侧背部浅刻有“崇祯捌年颁”(即公元1635元年)。下端左右两角略残,有打磨光滑痕迹。造型精巧别致,雕刻制作精美,图案清晰逼真,字体一丝不苟,其铭文详细说明了腰牌的功能、作用、注意事项,以及颁发时间。 根据明代有关典章考证,此系专属皇官内廷太监所执“符牌”。据《明史?志第五十?职官三》称“尚衣监”;“掌印太监一员,管理、佥书、掌司监工无定员,掌御用冠冕、袍服及屦舄、靴袜之事。”侯门似海,大内森严,服侍皇帝日常起居衣着事项更是细致严密。“无牌不许擅入”,接近皇帝着龙衣,穿龙袍必需悬带此牌,否则官廷门卫认牌不认人,严禁出入。这枚腰牌保存完好,因年代久远,腰牌通体有数道隐隐约约的纵向浅裂纹,显露出岁月的沧桑,无声地述说着主人多少高贵而又屈尊的故事。 明代监察御史王●象牙腰牌,圆形,高6.3厘米,径5.6厘米,上有獬豸相对,中有圆孔作纽,以便系带。下有乳丁微凸正面浮雕行龙纹一条,张口努目,甚为生动。背面刻篆书“给监察御史王●佩”双行八字,布局严正,十分工细。 虽然明代官吏佩带的“腰牌”屡有发现,但作为官廷内官和朝廷高官所执腰牌却鲜有实物。“尚衣监腰牌”和“王●腰牌”则是典型的例子,弥足珍贵,具有极高的文物历史价值,它为研究我国历代“符牌”制度,尤其是明代“符牌”制度提供了宝贵的第一手资料。 清代腰牌之制始设于嘉庆年间。关于清代腰牌之制的确立,其中还有一段传奇故事: 嘉庆八年二月,曾发生过一起震惊朝野的宫廷行刺案。平民陈德身藏短刀,在护军的眼皮底下混进北京紫禁城神武门潜藏。当嘉庆曾经过时陈德猛然冲出举刀便刺,但由于其势单力孤,立即被护卫拿下,刺杀未遂。这次行刺事件在皇宫中实是千古少有,使嘉庆帝大为恼火。不久,内阁御史费锡章就整顿门禁的具体办法提出建议:“紫禁城内向来当差行走之人并无查考,建议添设腰牌,以严出入。”至此,腰牌之制正式确立。嘉庆十六年十二月,清廷又颁发了《稽察门禁章程》,共十一条。其中还对腰牌样子、使用和验查作了补充规定和说明,使之有法可依,直至终清一世。 清代的腰牌用木制成,为长方形,上面刻有持牌者的姓名、年龄、面貌特征和编号,并注明制作年代及该人所属衙门。清代腰牌颇为有趣,在描述各人面貌特征时,多为面黄有须、面黄微须、面相微麻等,在照相术未发明前不失为一种行之有效的办法。腰牌之制设立后,确实起到了整肃门禁的作用,然而,蒙混之事仍有发生。咸丰年间,一个无腰牌的人又一次混入皇宫,欲盗取金册、金印,后被抓获治罪。 清代“小金川汉牛屯腰牌”,木质,其规格长5.5厘米、宽4.8厘米、厚0.8厘米。腰牌一面刻汉藏文字“四川?小金汉牛”;另一面镌“屯兵?甲克”(“甲克”为人名)。所刻汉字楷书,刀法流利纯熟。据专家考证,这枚腰牌关系到清代四川的一段重要史实: 明末清初,土司制度已不适应社会发展,甚至成为经济发展的桎梏。当西南少数民族地区从劳役地租向实物地租过渡时,世袭土司仍强迫人民无偿服股。土司中又一再发生侵吞其他地区土地,甚至公开武装叛乱的事件。清朝雍正四年(公元1726年),云贵总督鄂尔泰向清廷上奏《改土归流疏》,提议“改土官为流官,革除土司制,建立州县制”,得到雍正皇帝赏识和批准。此后西南数省掀起一场大规模“改土归流”运动。由于此改革措施触动了土司利益,于是发生了“大小金川叛乱”。清政府派兵镇压,历时五年,损兵折将、一波三折,费币银七千万两,平定两金川叛乱战争。朝廷特命官廷御用画师绘制平定大小金川之役五十位功臣像,置于紫光阁,以示彰显。 “大小金川叛乱”平定后,四川西部诸土司逐渐“改土归流”。为巩固成成果,大批清军屯兵戍边,安营扎寨。在小金川的三大屯兵中,汉牛屯是其中之一(汉牛是当地藏语地名翰纽的音译)。这枚腰牌就是朝廷颁发给汉牛屯清兵将领甲克的通行证。 在湖广会馆戏曲博物馆里,收藏有一枚“升平署陈德霖腰牌”,为光绪二十五年(公元1899年)制发。陈德霖先生为清末民初享有盛誉的京剧表演艺术家,从王瑶卿到“四大名旦”,都受过陈德霖先生的指授。当年陈先生每进宫承差,必须随身携带。腰牌呈长方形,宽9厘米,高15.5厘米,厚1.4厘米。上方有一圆孔,便于栓系。正面中间有两行烫金字“升平署?光绪二十五年制造”,右边墨笔书“学生陈得林(按:查清代升平署有关档案均用此名)年三十八岁”,左边注明持牌人特征“面黄无须”。背面圆孔附近有“腰牌”二字,上半部中间纵行烫印“内务府颁发”;下半部为满文烫印“总管内务府”。

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