中国古代佛教的教义
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佛教的基本教义,体现在“四谛说”、“五蕴说”、“十二因缘说”、“三法印”和因果报应、轮回说之中。它的根本精神是空苦两论,即世界是一切皆空,人生是苦海无边。佛教的“四谛说”、“五蕴说”和“十二因缘说”主要是用来解释人生现象的。所谓“四谛”即苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是讲现实人生中的种种痛苦现象。集谛则进一步解释造成痛苦的各种原因,即佛教通常所谓的“业”与“惑”。灭谛讲的是要灭断引起各种世俗痛苦的原因,达到修行的目的,即最高的无苦境界——涅槃。道谛指的是达到涅槃境界的道路。同时,佛教还认为,构成人的成分不外乎五种,即:色(身体)、受(感情)、想(理智)、行(愿望)、识(意识),这就是所谓“五蕴”。这五蕴一旦与人的欲望(即“取”)联系在一起,就会产生种种贪欲,并引起无尽的痛苦。根据佛教的“十二因缘说”,还可以将人生划分为十二个彼此互为条件或互为因果的环节。即:无明、行、识、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死。佛教认为:由于人的无知(无明),才引起人们的意志(行);由意志又引起精神的统一体“识”,由识引起构成身体的精神和肉体(名与色),这样就有了眼、耳、鼻、舌、身、意(心)等六种感觉器官(六处)。有了感觉就有了对外界事物的接触(触),由触引起感受(受),由感受引起贪爱(爱);因为贪爱便必然会产生对外界事物的追求(取),并由取引起了生存的环境(有);有了生存环境就有了生(生),有了生则必然有老、死,有一切的痛苦。总之,在佛教看来,人生在世离不开一个“苦”字,而每一个人都必须安于忍受世间的一切痛苦。为了劝人行善,佛教还把“十二因缘”同“因果报应”、“生死轮回”和“三世说”(即前世、今世、来世)联系起来,以此来说明一切生物(包括人在内),都在不断的轮回中生活。佛教还认为现实中的苦是与生俱来的,要摆脱它,只能皈依佛法,积福行善。

为了进一步论证人生的“无常”、“无我”,佛教还提出了三个命题,即“三法印”。第一是“诸行无常”。这是从时间观念上来证明宇宙间一切有作为的事物都是瞬息万变的,都不可避免地要经历“生住异灭”四个阶段,所以现实世界的人生是毫无意义的。第二是“诸法无我”。即从空间观念上来证明世界万物并非实有,人生只是由各种精神的和物质的因缘凑合而成的,因缘一散,人也就不存在了。第三是要达到“涅槃寂静”。认为人生的最终目的是要达到一种绝对安静的、无痛苦的精神状态。

以上只是对佛教的基本教义作了一点简单的介绍,佛教的思想博大精深,这点文字远未能概括其全部精神。


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