论儒家与中国玉文化
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中国玉文化有着十分悠久的历史。原始社会时期,人类就地取材,用石料制作生产工具和武器;在产玉的地区,除使用石料外,同时也用玉材雕琢成工具、武器。在人类历史中,很长的时间内是处在玉石不分的阶段。经过漫长的生产实践,古人才逐渐发现玉的质地不同于石头,玉质温润,抛光后富有光泽,因而开始用玉制成装饰品,在制作工艺及其用途上都不同于石器,玉器逐渐从石器中分化出来。

从文献记载考察,古代许多地方都产玉,各地所产的玉有不同的名称。《尚书禹贡》记载,九州中扬州所产的玉或美石称瑶、琨,梁州所产的玉称璆雍州所产的玉石称球、琳、琅讦,球或作璆。《尔雅释地》载:“东方之美者,有医无闾之珣圩琪焉。”郭注:“医无闾,山名,今在辽东。珣圩琪,玉属。”又载:“西方之美者,有霍山之多珠玉焉;西北之美者,有昆仑虚之璆琳琅讦焉。”郭注:“璆琳,美玉名;琅讦,状似珠也。”珣圩琪,《说文解字》(以下简称《说文》)作“珣圬瑾”,即《尚书》所谓“夷玉”,可能就是岫岩玉。昆仑之墟的璆琳,被称为“美玉”,应是久负盛名的和阗玉。以上只是举其要者,实际上产玉的地方还很多。

根据中国的实际情况,玉的定义应该有狭义的和广义的两种。狭义的玉,只包括软玉()和硬玉()。广义的玉,除软玉和硬玉外,还包括水晶、玛瑙、绿松石、

蛇纹石、孔雀石、汉白玉石等美石或彩石。从考古发掘出土的资料判断,古人制作玉器所用的材料,除软玉外,还有美石和彩石。研究中国古代的玉器,其对象应该是广义的玉。至于硬玉(俗称翡翠),一般认为是明代以后开始使用的,所以不包括在古玉之内。

古人使用广义的玉作装饰品,可追溯到旧石器时代晚期;至于开始利用透闪石软玉和阳起石软玉雕琢成装饰品或生产工具,距今也有近万年的历史。新石器时代晚期,玉器的制作工艺和器类有很大的发展,出现了动物形玉雕,象征身份、权力的玉武器,以及与原始宗教信仰一巫术有密切关系的雏形玉礼器。这时玉被赋予特定的性质和特殊的社会功能。玉被认为是“神物”,能够在人和神灵、祖先之间起沟通的作用,成为巫觋用于“事神”的“法器”。人们将玉神秘化、神圣化,这是玉在古人思想意识中的第一次升华。

氏族社会发展演变为有阶级的文明社会后,等级制度也随着形成了,玉也被等级化了,并为等级制度服务。这是玉在古人思想意识中的第二次升华。春秋战国时期,随着社会、经济的大变革,学术思想空前活跃,出现了“诸子争鸣”的局面。政治上主张“德治”的儒家学派,赋予玉许多美德,玉又被人格化、道德化了。这是玉在古人思想意识中的第三次升华。

儒家选择玉作为其道德观念的载体,主张“君子贵玉”,这是玉文化在中国连绵不绝的重要原因之一。本文拟根据文献记载,并结合考古资料,探讨有关儒家学派与中国玉文化之间的若干问题。


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